La crítica de la razón práctica

En este libro Kant se ocupa principalmente del tema de la moral. Sobre este punto, como hemos visto, no se pueden emitir juicios sintéticos ‘a priori', es decir, no se puede afirmar nada con carácter universal y necesario, como requeriría la ciencia.

Por ello, Kant se limita a proponer una especie de ‘moral provisional’ parecida a la de Descartes o Spinoza ; para él, efectivamente, únicamente merecen el calificativo de ‘morales’ aquellos actos que se asientan en la BUENA VOLUNTAD sin restricciones.

Dicha ‘buena voluntad’ se fundamenta en los imperativos:

IMPERATIVO = Regla práctica que se le da a un ente cuya razón no determina enteramente la voluntad

Los ‘imperativos’ son de dos tipos:

  • HIPOTÉTICO (o ‘condicional’): Los mandamientos de la razón están condicionados por los fines que se pretende alcanzar.
    • problemático (imperativos de HABILIDAD)
    • asertórico (imperativos de PRUDENCIA)
  • CATEGÓRICO (o ‘apodíctico¡’): Los mandamientos de la razón NO están condicionados por ningún fin ; la acción se realiza por sí misma y es un bien en sí mismo.

 

El ‘IMPERATIVO CATEGÓRICO’ es sólo uno. No obstante, Kant hace a lo largo de este libro (y de otros que tratan de temática parecida) varias formulaciones del mismo. H.J. Paton, comentarista de Kant, las resume en cinco fórmulas: 

  • Fórmula de la LEY UNIVERSAL
  • Obra sólo de acuerdo con la másima por la cual puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley universal”.
  • Fórmula de la LEY DE LA NATURALEZA
  • Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad en ley universal de la naturaleza“. 
  • Fórmula del FIN EN SÍ MISMO
  • Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre a la vez como un fin, nunca simplemente como un medio“.  
  • Fórmula de la AUTONOMÍA
  • Obra de tal modo que tu voluntad pueda considerarse a sí misma como constituyendo una ley universal por medio de tu máxima“.
  • Fórmula del REINO DE LOS FINES
  • Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines“.

 

Estas ideas sobre moral condujeron a Kant, en el último período de su obra, a una METAFÍSICA INTUITIVA, basada en el primado de la voluntad sobre la contemplación.

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