La crítica de la razón pura
De este análisis saca Kant la conclusión de que ni los juicios analíticos ni los sintéticos son capaces de decir algo sobre lo real con carácter universal y necesario.
No son, por tanto, útiles para la ciencia. Propone entonces un nuevo tipo de juicios que reúnan las ventajas de los dos anteriores, pero sin sus inconvenientes: son los llamados JUICIOS SINTÉTICOS ‘A PRIORI’ ; estos juicios son ciertos (al ser ‘a priori’), pero no son vacíos (pues son ‘sintéticos’).
El ejemplo que pone Kant para sus ‘juicios sintéticos a priori‘ procede de las Matemáticas: 5 + 7 = 12.
Como en el 12 está contenido el predicado 5 + 7, este juicio es ‘a priori’ ; si hacemos, no obstante, la suma de 5 + 7 sin conocer previamente el resultado, entonces se puede considerar que el 12 no está contenido en los dos números antes de sumarlos. Por tanto, el juicio también es ‘sintético’.
Algo parecido ocurre, según Kant, con cualquier otro juicio matemático o físico.
En consecuencia, lo que este autor se propone hacer en la ‘Crítica de la Razón Pura’ es similar a lo que también hizo Descartes en su momento:analizar el método de las Matemáticas, y así ver si los juicios sintéticos ‘a priori’ son igualmente posibles en la Metafísica. Aclarado esto, podemos echar un vistazo al índice de los capítulos de esta obra:
En todos los capítulos y secciones del libro aparece, como puede verse, el término TRASCENDENTAL, que podemos definir como todo conocimiento que no se ocupa tanto de los objetos como del modo de conocerlos(“idea de una ciencia“).
Es decir, que a Kant no le interesa si el mundo existe o no, o si los sentidos nos engañan o dejan de engañarnos ; él sólo quiere averiguar cómo funciona el conocimiento humano, y para ello lo estudia según los tres aspectos (v.gr., sensibilidad, entendimiento y razón) que proponen los empiristas.
